◎【释仁炟法语】《自在偈》

无风无火无山河，无神无鬼无有魔，

无人无你亦无我，无僧无法也无佛。

法界藏身无一物，君且听此自在歌。 

◎【点滴学佛】《佛说大乘造像功德经》：佛言不也。此是贪心非为嫉妒。天主其嫉妒者。自求名利不欲他有。于有之人而生憎恚是为嫉妒。

◎【广钦老和尚】修行要修到动静无罣碍，什么叫做动静无罣碍？就是在动时心不动，不被动转；而静时也没有静之念。又念佛扫尘埃，莲华朵朵开，就是得起正念。念佛要转念，把恶念转为正念。

◎【点滴学佛】《佛说大乘造像功德经》：天主。若复有人能于我法未灭。尽来造佛像者。于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而求出离。乃为欲得无上菩提造佛像者。当知此则为三十二相之因。能令其人速致成佛。

◎【证严法师】天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真谛。 

◎【释仁炟法语】《丐僧歌》

丐僧乞法了无得，巡天叫卖无字歌。

饥时撮来沙作米，但向佛祖借衣钵。

家贫不嫌衲衣破，无里无外无可遮。

赤赤条条无体肤，光光灼灼洒脱脱。

再请明珠与锡杖，震开铁围照娑婆。

披毛戴角转圣道，饮铜食铁升极乐。

三千世界无可度，护驾地藏早做佛。

◎【证严法师】行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

◎【点滴学佛】《大方等大集经》云：若未来世有善男子善女人，为供养三宝故，能舍如是种种诸物，建立讲读论堂、经行禅室，给其所须，我悉知见而生随喜，与诸菩萨及声闻众同共受用。何以故？为令是等得大果报，于三恶道得远离故，随其所欲于三乘中得不退转，乃至各于三乘而般涅槃故。

◎【释仁炟法语】在家的佛门弟子，首先要把家里的事情安置好。要尽义务、负责任，老老实实地过日子。把家里生活、学佛都安排好，这才是佛教要求你做的。佛法在世间，不离世间觉。一边做事一边修行是真修行，也是大修行。你既出不了家，又不能逃避现实，那么就要勇敢地直面人生。

◎【广钦老和尚】任运而行，随缘度日，任何事皆不扰我心。所有衣食住行、是非荣辱皆冷冰冰放下，如此外缘清净，心中智慧自开。平常心是道，每天保持不起烦恼，不起欢喜心，对人，不好也不坏，随缘和人结善缘，不攀缘，时时刻刻注意起心动念，有坏念头要马上提醒自己。

◎【广钦老和尚】除你、我相，修行就是要做到这个，这才是真功夫，否则到哪里修也是徒然。如修到这点，那你的功夫也就到家了。

◎【证严法师】生命只有数十年，慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙，要留下美的回忆与爱教育给怹们，这就是史迹的慧命常存。

◎【证严法师】君子立恒志，小人恒立志。人要知福、惜福、再造福。

◎【释仁炟法语】诵《大悲咒》有非常殊胜的功德利益，但《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》云:“唯除不善，除不至诚”，修任何法门都如此。大家切记修行不是赌博，而且每个人无始劫以来有很多的罪业罪障，应受罪报。有的人一边求观世音菩萨和药师琉璃光如来保佑，一边又在不停地造作罪业。有的人诵了《观世音菩萨普门品》和《药师琉璃光如来本愿功德经》，如果按照他自己设定的期限未能达到目的，就怪佛菩萨不灵，而不是找自身的原因，这种想法和做法要不得。

◎【证严法师】慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。

◎【广钦老和尚】都是有个你、我在争，看能不能修到没有你、我这种境界。

◎【释仁炟法语】《采桑子·风光好》

奼紫嫣红风光好。启慧也宏，开智也蒙，畅悦菩提八大风。飞短流长凭它去，来日春风。满目葱栊，踏浪吟歌谈笑中。

◎【释仁炟法语】人类最缺少的就是智慧，小聪明不叫智慧。佛是大智慧，是完全彻底地了解了世出世间的真理真相，这些真理真相都在佛经里边，我们要向佛学习，要深入经藏。到佛经里面去找智慧，不应道听途说，问道于盲而退道心。

◎【证严法师】难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

◎【广钦老和尚】修行要修无碍的，像鸟在做巢，野鹤无粮天地宽，他飞到那里即停到那里，随处也就飞走，是最自在的一种鸟。修行要处处无罣碍，心才静，如如不动。

◎【证严法师】有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。

◎【释仁炟法语】学佛心要诚，这是前提。首先要信，相信佛法僧三宝，相信每个人修行都能成就。信是道元功德母，在信的基础上心才会诚。如果不信，心也就不会诚。但是光信和诚还远远不够，还要修，依戒定慧三无漏学精进修行，启迪智慧。

◎【证严法师】时间成就一切。时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。 

◎【证严法师】时日莫空过。一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。

◎【证严法师】愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。「人」如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。

◎【证严法师】佛教提倡「愿」、「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。

◎【广钦老和尚】修行要保持中道，不急不缓，细水长流。

◎【证严法师】做人的开始。每一天都是故人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。

◎【释仁炟法语】三皈五戒是每一位学佛修行人都要受持和奉行的，既是修行的开始，又是修行的基础与前提。不受持三皈五戒而学佛，就谈不上修行。仅仅把佛教当学问做，就是把三藏十二部佛典倒背如流，不受三皈五戒，也不是修行者。从修行角度来说，要受三皈依、受五戒，然后才能说到修行。受了戒律后要严守戒律，依教奉行。以戒为师，在守戒的基础上才能修禅定。因为禅定也是以戒律为基础的，没有戒律就谈不上禅定，也谈不上修行，也谈不上学佛，所以这些是互相关联的，一环扣一环。在持戒的基础上修定，在修定的基础上开启智慧。

◎【广钦老和尚】如有道心，慢慢修到了四、五十岁，无所罣碍---「老尼姑」，这才有点自在，还不是很自在；若不悟道，虽到四、五十岁，烦恼仍在，且易成颠倒。

◎【广钦老和尚】修行要保持中道，放下跟看对功夫，修行要粗衣淡饭，不着香味触法，但要自然，不是刻意地不吃饭，不穿衣服挨冻，不睡觉，想当一个老修行，而是修到一个境界，自然不想饿、不睡。

◎【释仁炟法语】不要把禅宗落入口头禅，随机逗趣固然很好，如果不重视参禅打坐、真修实证，整天在言词语句上用心思，对于修行将毫无益处。禅宗打坐念佛的一种方法：吸气念阿弥，呼气念陀佛。祖师大德们把这种方法称为：禅净双修，定慧等持。

◎【广钦老和尚】修行过程中，生了烦恼就不好，要没有烦恼才好。

◎【广钦老和尚】勇猛精进地修行，到了衣时住都不需要了，再去闭山闭关，这才有保障有成就，否则到后来都出问题了。

◎【释仁炟法语】 《朝山偈》头吻大地，心若止水。千里叩拜，无怨无悔。会否？铁鞋踏破心无碍，浊汗成泥志益坚。牛上南山，马走平川。

◎【广钦老和尚】今天是今天，明天是明天，今天能够没出毛病，念佛而过就要很满足，明天再来时，明天再说，不要去罣碍(不必想以后的事)。

◎【广钦老和尚】能在一天当中平平静静，念佛拜佛做事，没有什么事发生地过就好，不要想做什么(无过便是功)。

◎【广钦老和尚】行、住、坐、卧去悟，去体会这些佛道，才不会空过光阴。光阴很快过，去体会，坏念头才不会跑进来，否则无正念。口不说，心在想，不要想那些有色相，要想这些无色相的。

◎【释仁炟法语】对自己要少看优点，多看缺点。要谦虚谨慎、戒骄戒躁、谨言慎行，去除我慢之心。像印光大师所说：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”时时关照自己，提高自己的修行与修养。开阔自己的胸怀——海纳百川，有容乃大。

◎【广钦老和尚】修行谈何容易？要相当一个修行人不是这么容易。现在我们只能说做苦工，苦修而已。我们贪瞋痴慢疑未断，现在只是磨我们的心志，等断了这些，丝毫都没有，才入道。

◎【广钦老和尚】修行非如豆腐干，拿来就可吃。十年、二十年，一句佛号保持下去，加上信愿行如此下去。

◎ 【释仁炟法语】 《满江红·宝塔颂》

宝塔巍巍， 岿然立，煌煌仰光。

迎万圣，诸佛欢颜，坐盘莲上。

神州和谐呈祥瑞，阎浮献礼掬供养。

正法兴，铎响呗声宏，梵音畅。

建佛塔，心俱往。申戒律，僧伽旺。

泛般舟，浩荡势臻西方。

塔座深卓风起地，剎标伟岸穷天壤。

五方佛，超然阅时空，群魔降。

◎【广钦老和尚】问：带业来怎么开智慧？答：多念南无阿弥陀佛。

◎【广钦老和尚】有相看的到，无相要我们有坚固心，「是非」装不会，不要被度去(跟着走)。